«Pues si vosotros siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?»

Lucas 11:13

Todo lo que hemos escrito hasta ahora sobre el Día de Pentecostés se reduce a una pregunta final: «¿Cómo se aplican a nosotros hoy las verdades reveladas en Pentecostés?»  Antes de responder a esta pregunta, debemos establecer una base adecuada.

COMPLETO EN CRISTO

A menudo se ha dicho que caminar en la verdad es como caminar por un camino angosto con una zanja a ambos lados y que el creyente está en constante peligro de caerse de cualquiera de los lados.[1] Esto es especialmente cierto con respecto a la doctrina del Espíritu Santo. Por un lado, están aquellos que argumentan que en el creyente habita el Espíritu Santo desde el momento de la conversión y, por lo tanto, debe simplemente caminar por fe en esa verdad sin buscar nada más. Hay otros que afirman que el creyente está incompleto hasta que haya sido bautizado o lleno del Espíritu Santo y que tal experiencia debe ser evidenciada por alguna señal o maravilla. Es la opinión del autor que ambos campos han caído en zanjas opuestas.

Las Escrituras enseñan claramente que el creyente está completo en Cristo, regenerado y habitado por el Espíritu Santo. No hay evidencia bíblica que apoye la creencia de que una persona puede ser un creyente genuino en Cristo y, sin embargo, sin el Espíritu. El apóstol Pablo escribió: “Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no le pertenece” [2] y “todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios” [3].

El creyente está completo en Cristo en el sentido de que está plenamente justificado ante Dios y en el que habita el Espíritu de Dios. No existe un cristiano de segunda clase o una categoría superior de cristiano que se destaque por encima del resto debido a algún conocimiento extraordinario o experiencia espiritual. Nuestra estado, posición y gloria se encuentran en Cristo y Su obra expiatoria en nuestro favor.

LA REALIDAD DE NUESTRA NECESIDAD CONTINUA

Habiendo puesto la primera piedra de nuestra plenitud en Cristo, ahora debemos hacernos una pregunta muy importante:

«¿Hasta qué punto podemos identificarnos con las muchas declaraciones del Nuevo Testamento que describen la vida y el poder del Espíritu en la vida y el ministerio de la iglesia primitiva?»

Jesús prometió a sus discípulos que el Espíritu fluiría de sus interiores como ríos de agua viva, [4] y les ordenó que esperaran en Jerusalén hasta que estuvieran vestidos, revestidos o investidos con poder de lo alto[5]. El apóstol Pablo declaró que él  trabajó según el poder de Dios que obró poderosamente en él, [6] y que su mensaje y predicación «no fueron con palabras persuasivas de sabiduría, sino en demostración del Espíritu y de poder»[7]. Finalmente, Pablo oró para que los ojos de todos los creyentes pudieran abrirse a la incomparable grandeza del poder de Dios para con ellos; un poder que está de acuerdo con la obra de la fuerza del poder de Dios que se reveló en la resurrección de Cristo de entre los muertos.[8]

A la luz de estos textos, que tienen una aplicación directa para todos los creyentes de cada generación, debemos preguntarnos seria y honestamente: «¿Hasta qué punto se manifiesta la vida y el poder del Espíritu en nuestras propias vidas y ministerios?»  «¿Hasta qué punto los textos anteriores presentan realidades en nuestras vidas?» Como ya hemos intentado mostrar, estas grandes promesas no pueden ser relegadas solo al primer siglo o solo a los Apóstoles. Pertenecen a la iglesia y, sin embargo, la iglesia y la gran mayoría de sus ministros parecen ser un débil reflejo de tal vida y poder. Sabemos que el problema no está en Dios ni en sus promesas. Por lo tanto, debe estar con nosotros. ¿Cuál es la razón de tal sequía del poder del Espíritu, incluso en los siervos de Dios más devotos y comprometidos?

APROPIACIÓN

Una de las grandes verdades del cristianismo es que nuestra plenitud en Cristo no es motivo de pasividad, ni sugiere que lo que tenemos en Cristo no necesite ser aplicado. En otras palabras, podemos poseer muchas cosas en Cristo que no son realidades plenas o presentes en nuestras vidas. ¿Poseen todos los creyentes un cierto grado de conocimiento de Dios?  Sí, pero ¿no deberíamos todos buscar un mayor conocimiento de Dios y desear que este conocimiento se convierta en una realidad mayor en nuestras vidas? [9] ¡Por supuesto!  ¿Son todos los creyentes receptores de la gracia?  Sí, pero ¿no debemos crecer en la gracia?  ¿No ora el apóstol Pedro para que la gracia y la paz se multipliquen a los que creen? [10]

Al igual que con el conocimiento, la gracia y muchos otros dones de Dios, el Espíritu Santo nos ha sido dado y, sin embargo, debemos buscar constantemente que este don se convierta en una realidad mayor en nuestras vidas y que haya manifestaciones cada vez mayores de  Su vida y poder en nosotros.  En Lucas 11:13, Jesús le dio una gran promesa a la iglesia:

«Pues si vosotros siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?»

Hay tanta confusión y debate innecesarios en torno al significado y la aplicación de este texto.  Recibimos el Espíritu Santo en el momento de la conversión.  Entonces, ¿por qué deberíamos pedir el Espíritu Santo si ya ha sido dado?  La respuesta se expone clara y poderosamente en un sermón sobre Lucas 11: 11-13 de Charles Spurgeon:

 “¿No escuchamos hace algún tiempo de algunos sabios hermanos que nunca habríamos de orar por el Espíritu?  Creo que lo escuché decir a menudo: «Tenemos el Espíritu Santo, y por lo tanto no debemos orar por Él». Como esa otra declaración de ciertos hombres de la misma hermandad, que tenemos el perdón del pecado y que no debemos orar por ello, ¡como si nunca tuviéramos que orar por lo que tenemos!  Si tenemos vida, debemos orar para que la tengamos en abundancia.  Si tenemos perdón en un aspecto, debemos pedir un sentido más completo;  y si tenemos el Espíritu Santo para que seamos vivificados y salvos, no lo pedimos en esa capacidad, sino que pedimos Su poder en otras direcciones y Su gracia en otras formas.  No voy ahora ante Dios y digo: «Señor, soy un pecador muerto, vivifícame en tu Espíritu», porque confío en que Su Espíritu me ha animado;  pero siendo vivificado, ahora clamo: «Señor, no dejes que la vida que me has dado descienda hasta que se vuelva muy débil, sino dame de tu Espíritu para que la vida dentro de mí se vuelva fuerte y poderosa, y pueda subyugar todo el poder de muerte dentro de mis miembros, para que pueda desplegar el vigor y la energía que provienen de Ti mismo a través del Espíritu». «Oh ustedes que tienen el Espíritu, ustedes son los mismos hombres que han de orar para que puedan experimentar más de Sus incomparables operaciones e influencias de gracia,  y en toda la benigna santidad de Su morada, busquen que le conozcan más y más.  Tiene esto como estímulo de que Dios dará el Espíritu Santo a los que le pidan ”. [11]

Es importante notar que los reformados, puritanos y los ministros evangélicos antiguos no interpretaron Lucas 11:13 como una referencia a una única experiencia posterior a la conversión, sino que lo consideraron como una promesa para toda la vida del creyente para animarlo.  clamar continuamente por manifestaciones cada vez mayores de la vida y el poder del Espíritu. La joya que debe buscarse en esta promesa no es una exhibición de “señales y prodigios”, sino el poder de vivir una vida piadosa y ser un testigo de Cristo al mundo. Ashbel Green escribe: «No puedes desear más aliento del que se te da aquí, para pedir con seriedad y perseverancia [por] la influencia y ayuda de ese Agente Todopoderoso».[12] Los siguientes extractos de algunos de los ministros más respetados del pasado respaldan esta  conclusión: [13]

Jonathan Edwards: “Las Escrituras no solo nos dirigen y animan, en general, a orar por el Espíritu Santo por encima de todas las cosas;  pero es la voluntad expresamente revelada de Dios, que su iglesia esté mucho en la oración por ese glorioso derramamiento del Espíritu, que ha de ser en los últimos días, y por lo que se cumplirá por medio de él. ”[14]

George Smeaton: “No se podría proponer una teoría más maliciosa y engañosa, ni más deshonrosa al Espíritu Santo, que el principio de que debido a que el Espíritu fue derramado en Pentecostés, la Iglesia no tiene necesidad ni garantía de orar por efusiones del Espíritu de Dios.  Al contrario, cuanto más pide la Iglesia al Espíritu y espera Sus comunicaciones, más recibe”. [15]

JL Dagg: “Cuando nuestros corazones humildes suplican que Dios, en las abundantes riquezas de Su gracia, nos conceda Su Espíritu Santo, para renovarnos y santificarnos, y prepararnos para Su servicio, nuestras peticiones se elevan con aceptación al oído del Señor de los ejércitos «. [16]

Matthew Henry: “El don del Espíritu Santo es un don por el que cada uno de nosotros estamos preocupados por orar ferviente y constantemente”. [17]

Thomas Boston: «Por tanto, respira, jadea y anhela el Espíritu de Cristo». [18]

John Owen: “Este es el trabajo diario de los creyentes.  Por lo tanto, si nuestra vida para Dios, o el gozo de esa vida, es considerable (es decir, grande), en esto debemos abundar, – para pedirlo a Él del Padre, como los hijos piden de sus padres el pan de cada día”. [19]

Richard Sibbes: “Toma a un hombre que tenga el «fervor» del Espíritu, lo tendrás desafiando a la muerte, al mundo, a Satanás y a todas las tentaciones. Toma a un hombre que es negligente en trabajar para aumentar su fervor, tendrás a un débil”[20].

Thomas Murphy: “Entonces, no debe pasar un día sin que el pastor lleve esta petición ante el trono y luche para que el Espíritu Santo venga y lo bautice de nuevo, y lo bautice completamente, con Sus santificadoras influencias. Al instar a esta petición, nunca debe cansarse, desanimarse o saciarse, o familiarizarse tanto con la petición que pierda su fervor.  Cuando ora por las influencias del Espíritu Santo, está orando por más santidad de vida, por más de la mente de Cristo, por más de la imagen de Dios, por más poder con los hombres, por todo lo que como cristiano y ministro cristiano debería desear ” [21].

EXHORTACIÓN FINAL

Por encima de cualquier otra necesidad en el campo misionero está la de misioneros que se aferren a la suficiencia de las Escrituras, prediquen a tiempo y fuera de tiempo, que vivan una vida de oración e imiten a Cristo. Sin embargo, ninguna de estas cosas son posibles sin la vida y el poder del Espíritu. Cada desafío que enfrentamos y cada debilidad personal que nos obstaculiza debe impulsarnos a clamar por una mayor medida de la vida manifiesta, el poder y la sabiduría del Espíritu.

Hay tantas cosas ridículas, absurdas y peligrosas que ahora son enseñadas y hechas en el nombre del Espíritu Santo, por hombres que no saben nada de Su verdadera presencia y poder. Sin embargo, esto no debería hacernos descuidar el Espíritu, negar nuestra necesidad de Él o impedirnos buscar mayores medidas de Su poder para la piedad y el ministerio.

No importa qué ministerio te asigne Dios en el campo misionero, no estás preparado para la tarea. Tus estudios, intelecto, sinceridad y dedicación no significarán nada sin la ayuda del Espíritu. Nunca olvides que los Hechos de los Apóstoles son en realidad los Hechos del Espíritu a través de ellos. Es por eso que uno mi débil voz a las voces de los hombres que se registran en este artículo, y con ellos, les imploro que siempre clamen por mayores medidas de la vida y el poder del Espíritu. Conviértalo en una cuestión de oración constante, deliberada, ferviente y creyente. Como escribió Thomas Boston: “Respira, jadea y anhela el Espíritu de Cristo” [22].

Notas:

1. Escuché esta verdad por primera vez hace años en un sermón de Conrad Murrel. No recuerdo el título del sermón, pero nunca olvidaré la sabiduría que contiene. Dijo que caminar en la falsedad era fácil porque el camino era muy ancho. Pero caminar en la verdad era como caminar sobre el filo de una hoja de afeitar, y un cristiano podía caer fácilmente de un lado o del otro. No sé si el pensamiento se originó con el hermano Murrel o si lo escuchó de otro. Mi propósito es solo declarar que el pensamiento no se originó en mí.

2. Romanos 8: 9

3. Romanos 8:14

4. Juan 7:38

5. Lucas 24:49

6. Colosenses 1:29

7. I Corintios 2: 4

8. Efesios 1: 18-20

9. Oseas 6: 3 – «Así que háganoslo saber, sigamos adelante para conocer al Señor».

10. II Pedro 1: 2

11. El Púlpito del Tabernáculo Metropolitano, Volumen 16, p.620-21

12. Catecismo Menor, Volumen 1, p. 92

13. Estas citas han sido tomadas en parte del excelente trabajo de Ian Murray «¿Pentecostés hoy?»  De todos los libros que se han escrito sobre este tema, recomiendo el trabajo de Murray por encima de todos.

14. Obras, Vol.2, p.290

15. Doctrina del Espíritu Santo, p.255

16. Manual de teología, p. 261

17. Comentario de Matthew Henry, Vol.5, p.695

18. Obras Vol.11, p.168

19. Obras, Vol.2, p.272

20. Obras completas, Vol.5, p.402

21. Teología pastoral, p.67-68

22. Obras Vol.11, p.168