Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra.

2 Timoteo 3:16-17

«¿Cómo podemos estar seguros de que estamos haciendo la voluntad de Dios en el campo misionero y que nuestras obras permanecerán?»

 «¿Existe una prueba precisa mediante la cual podamos evaluar nuestras actividades y, si es necesario, hacer las correcciones adecuadas?»

Estas preguntas han sido respondidas afirmativamente en las más grandes confesiones de la iglesia.  La prueba precisa para cada pensamiento, palabra y acción;  la norma por la cual debe juzgarse todo esfuerzo misionero son los inerrantes e infalibles dictados de las Escrituras. Tanto la Confesión de Westminster como la Confesión Bautista de Londres de 1689 declaran inequívocamente:

 “El juez supremo por el cual se deben determinar todas las controversias de religión, y todos los decretos de los concilios, opiniones de escritores antiguos, doctrinas de hombres y espíritus privados, deben ser examinados, y en cuya sentencia debemos descansar, no puede ser otro que el Espíritu Santo hablando en las Escrituras ”. [1]

 Para tener confianza en ese Día Final debemos aferrarnos tenazmente a la antigua doctrina que dio origen a la Reforma: Sola Scriptura.  La doctrina de Sola Scriptura es una de las Cinco Solas de la reforma protestante junto con Sola Fide (solo fe), Sola Gratia (solo gracia), Solus Christus (solo Cristo), Soli Deo Gloria (solo a Dios sea la gloria).  Es una frase latina que se traduce mejor como «Solo la Escritura «.  Es la creencia de que la Biblia contiene toda la verdad necesaria para la fe y la práctica, y que toda nuestra doctrina, ética y ministerio debe basarse en las declaraciones claras de las Escrituras o extraerse de ellas mediante un razonamiento válido.

 Es importante entender que la doctrina de Sola Scriptura se basa en dos grandes verdades.  La primera verdad es la inspiración, inerrancia, e infalibilidad de las Escrituras: la Biblia es inspirada por Dios, sin error e incapaz de error.  Por tanto, es totalmente fiable.  La segunda verdad es la suficiencia de las Escrituras: que la Biblia es suficiente para instruirnos en todo asunto de doctrina y fe, y para prepararnos para toda buena obra que se nos ha llamado a hacer.  Ambas doctrinas se extraen directamente de la carta del apóstol Pablo a su joven discípulo Timoteo:

 “Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia”. [2]

 La infalibilidad y la suficiencia de las Escrituras están intrincadamente relacionadas como dos caras de la misma moneda.  En consecuencia, uno no puede perderse sin el otro.  Por esta razón, en la declaración más directa del apóstol Pablo con respecto a la inspiración de las Escrituras, también afirma su suficiencia en todos los asuntos de doctrina y práctica.  En la primera mitad del texto, nos dice que las Escrituras son literalmente inspiradas por Dios, [3] y por lo tanto son infalibles.  En la segunda mitad, nos dice que son útiles para hacer al hombre de Dios adecuado, equipado para toda buena obra.[4] La palabra “adecuado” proviene del adjetivo griego ártios, que significa “apto” o “completo”.  La palabra «equipado» proviene del verbo griego exartízo, que significa surtir completa o completamente. La verdad que debe deducirse es que las inspiradas Escrituras pueden hacer que el ministro esté bien preparado y completamente equipado para cada tarea del ministerio en la iglesia y la Gran Comisión.

 La inspiración y la suficiencia de las Escrituras sirven tanto como un gran estímulo y también como una gran advertencia para todos los que buscan ministrar en el nombre de Cristo. El gran estímulo es que las Escrituras son suficientes para prepararnos para la obra misionera y para guiarnos con respecto a las estrategias o metodologías que debemos emplear para lograr esa labor.  La gran advertencia es que cuanto más nos alejamos de las Escrituras, no solo con respecto a la doctrina, sino también a la metodología, es más probable que nos equivoquemos y seamos un obstáculo en lugar de un catalizador en el avance de la Gran Comisión.  Es con respecto a la doctrina de Sola Scriptura y la suficiencia de las Escrituras que llegamos a la bifurcación en el camino.  Es aquí donde tomamos la decisión con respecto a cómo ordenaremos nuestros pasos en la Gran Comisión.  Aquellos misioneros que someten sus vidas y ministerios a las Escrituras pueden estar seguros de que están haciendo la voluntad de Dios y que su trabajo permanecerá.  Sin embargo, cuanto más nos alejamos de la obediencia a lo que está escrito y cuanto más incorporamos las doctrinas y estrategias de los hombres, más corremos el peligro de trabajar en contra de la voluntad de Dios y ver nuestra obra consumida en el fuego del juicio.[5]

 

Notas:

1. La Confesión de Fe de Westminster, Capítulo 1, X .;  La Confesión de Fe Bautista de Londres de 1689, Capítulo 1, X.

2. II Timoteo 3: 16-17

3. La palabra “inspirado” se traduce de la palabra griega theópneustos [theós = Dios + pnéo = respirar].

4. Esta designación no debe limitarse meramente a aquellos hombres especialmente llamados al ministerio de la iglesia, tales como pastores, maestros, evangelistas, etc.  pero debe extenderse a todos los creyentes en todos los aspectos del ministerio.

5. I Corintios 3: 12-15

Publicar un Comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *

82 − 80 =