“Y he aquí, yo enviaré sobre vosotros la promesa de mi Padre; pero vosotros, permaneced en la ciudad hasta que seáis investidos con poder de lo alto”.
– Lucas 24:49
“Pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra”.
– Hechos 1: 8
El libro de los Hechos es el relato misionero de la iglesia primitiva. A diferencia de cómo se lo ha reconocido frecuentemente, no son tanto los Hechos de los Apóstoles como los Hechos del Espíritu Santo a través de los Apóstoles. De hecho, incluso la lectura más superficial del libro demuestra que la obra de las misiones es obra del Espíritu. [1] Aquellos que participarían en la Gran Comisión deben ser llenos, empoderados y guiados por el Espíritu.
Una de las más burdas imitaciones de esta generación es el descuido e incluso el temor del Espíritu Santo. Este es el resultado de las muchas herejías que se han enseñado con respecto a Su persona, obra y manifestaciones. Innumerables enseñanzas falsas, que contradicen las mismas Escrituras que el Espíritu inspiró, han sido proclamadas en el nombre del Espíritu. Las demostraciones extravagantes de la carne, el emocionalismo, el fanatismo y el comportamiento que no es apropiado para los santos se han atribuido erróneamente al Espíritu Santo, a pesar de que contradicen el fruto que el Espíritu prometió llevar en Su Palabra. [2] Finalmente, los más necios y dañinos esfuerzos han sido iniciados, justificados y promovidos por aquellos que afirman haber sido guiados por el Espíritu.
Todas estas cosas y muchas otras han influido en muchos santos a ser tan cautelosos con respecto al Espíritu que rara vez se menciona Su persona y Su poder. Sin embargo, si vamos a llevar el evangelio a los confines de la tierra, debemos recuperar lo que se ha perdido. Sin caer presa de las herejías y prácticas falsas que abundan, debemos reconocer una vez más la esencialidad absoluta del Espíritu Santo en nuestra vida y en la obra de las misiones. En este artículo y en los que siguen, consideraremos la obra del Espíritu en la Gran Comisión al considerar Su obra en la vida de los Apóstoles y la iglesia primitiva. En este artículo, veremos a los apóstoles desde tres perspectivas diferentes: antes de la resurrección, después de la resurrección y después del día de Pentecostés.
Los apóstoles antes de la resurrección
Debido a nuestra abundante admiración por los Apóstoles, tenemos la tendencia a ponerlos en un pedestal y verlos como algo más que simples hombres. Esto nos dificulta identificarnos con ellos o ver la verdadera fuente de su vida y poder. Sin embargo, cuando consideramos sus vidas antes de la resurrección, queda claro que eran hombres con una naturaleza como la nuestra y sujetos a pasiones similares.
Antes de la resurrección, Jesús a menudo reprendía a los apóstoles por su dureza de corazón e incredulidad. Eran hombres de poca fe, [4] discutieron sobre quién de ellos era el más grande, [5] y en su justicia propia y prejuicio, buscaron invocar fuego del cielo sobre sus enemigos.[6] Una vez, Jesús incluso se refirió a ellos como un piedra de tropiezo porque no habían puesto su mente en el interés de Dios, sino en el del hombre.[7] Finalmente, en la crucifixión todos abandonaron al Señor, y Pedro incluso lo negó ante una pequeña sirvienta.[8] En general, antes de la resurrección, los Apóstoles no eran grandes hombres de valor, virtud o perspicacia, pero en las mismas palabras de Jesús eran «hombres insensatos y tardos de corazón para creer en todo lo que los profetas habían dicho» [9].
Los apóstoles después de la resurrección
Aunque la realidad de la resurrección tuvo un impacto obvio en la vida de los discípulos, todavía eran una mezcla de obediencia, reverencia e incredulidad. Esto se ve claramente en los versículos que preceden inmediatamente al relato de Mateo de la Gran Comisión:
“Pero los once discípulos se dirigieron a Galilea, al monte que Jesús había designado. Cuando lo vieron, lo adoraron; pero algunos dudaban «. [10]
En este texto, la obediencia de los Apóstoles se ve en el hecho de que se dirigieron al lugar que Cristo les había designado. Su reverencia se evidencia por el hecho de que cuando vieron a Cristo lo adoraron.[11] Sin embargo, en medio de su obediencia y reverencia, algunos de ellos todavía estaban «dudosos».[12] La palabra se traduce de la palabra griega distázo [dís = doble + estasis = una posición], que denota una posición doble, una vacilación o una incertidumbre. Es la misma palabra que usó Pedro cuando comenzó a dudar mientras caminaba sobre el mar.[13] Por lo tanto, incluso después de la resurrección, los apóstoles todavía no eran los hombres que sabemos que son por el libro de los Hechos. No eran el tipo de hombres que podrían alterar al mundo.[14]
Los apóstoles después del día de Pentecostés
El Día de Pentecostés representó el gran punto de inflexión en la vida y el ministerio de los Apóstoles. Fue en ese día que recibieron el poder y la valentía para conquistar el mundo y llevar el evangelio de Jesucristo a todos los rincones de la tierra. En Pentecostés, ya no vemos la duda y la timidez que habían marcado a los Apóstoles desde el principio, sino que presenciamos en ellos precisamente lo que Jesús había prometido:
“Y he aquí, yo enviaré sobre vosotros la promesa de mi Padre; pero vosotros, permaneced en la ciudad hasta que seáis investidos con poder de lo alto”.[15]
“Pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra”. [16]
La palabra «vestido» se traduce del verbo griego endúo. En la voz pasiva, significa estar investido, vestido o ataviado. En el Día de Pentecostés, los Apóstoles fueron literalmente vestidos o revestidos del poder de Dios, que les permitió hacer avanzar la causa de Cristo a través de la Gran Comisión. La resurrección fue una gran reivindicación o demostración de las afirmaciones de Cristo. Sin embargo, incluso este gran evento no pudo producir los resultados necesarios en los corazones de los Apóstoles sin una obra sobrenatural del Espíritu. El mayor conocimiento y el más alto grado de certeza sobre la fe cristiana no es suficiente para impulsar una empresa misionera universal. Necesitaban el poder del Espíritu Santo. ¿No necesitamos lo mismo nosotros?
En el próximo artículo, consideraremos el Día de Pentecostés como un evento único en la historia que tiene poderosas implicaciones para todos los creyentes en todas las generaciones de la iglesia. Sin embargo, antes de seguir adelante, haríamos bien en hacernos las siguientes preguntas importantes: Primero, ¿describiríamos nuestra vida y ministerio como dotados de poder, vestidos de poder o investidos de poder? En segundo lugar, ¿podemos decir con el apóstol Pablo que trabajamos según el poder de Dios, que obra poderosamente en nosotros? [17] En tercer y último lugar, ¿es evidente que nuestro mensaje y predicación no son palabras persuasivas de sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder? [18] Si estas preguntas revelan que estamos faltos o incluso sin el poder del Espíritu, entonces una mayor comprensión del Día de Pentecostés es absolutamente crucial.
1. Hay cincuenta y siete referencias al Espíritu Santo en el libro de los Hechos.
2. Gálatas 5: 22-23
3. Santiago 4:17
4. Mateo 16: 8
5. San Marcos 9:33
6. Lucas 9:54
7. Mateo 16:23
8. Mateo 26:56; 69-75
9. Lucas 24:25
10. Mateo 28: 16-17
11. La palabra «adoración» proviene de la palabra griega proskunéo, que se usa en el Nuevo Testamento para denotar la adoración solo a Dios.
12. Estaban luchando en sus mentes sobre lo que estaban viendo. ¿Fue realmente él? Esto es comprensible a la luz de todo lo que se les pidió que creyeran y del costo que tal fe requeriría de ellos.
13. Mateo 14:31
14. Hechos 17: 6
15. Lucas 24:49
16. Hechos 1: 8
17. Colosenses 1:29
18. 1 Corintios 2: 4